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泸沽湖女儿国 探秘摩梭人走婚文化


关于泸沽湖女儿国的N个误解 探秘摩梭人走婚文化
有关泸沽湖摩梭人的走婚风俗有太多的说法和故事,其中不乏添油加醋胡编乱造的成分,以至于泸沽湖背上了许多本不属于她的标签。今天,就请大家一起走进泸沽湖女儿国,探寻真正的摩梭人走婚风俗。
要解开对泸沽湖摩梭人走婚风俗的误区,我们先得来了解下相关的背景知识。
摩梭人的源氏物语
关于泸沽湖女儿国的N个误解 探秘摩梭人走婚文化
如今去游历泸沽湖常规路线都是从丽江出发,很多旅行社甚至将其划分到丽江旅游的一个部分,其实泸沽湖很大一部分都在四川境内,官方将四川摩梭人归为蒙古族的支系,云南摩梭人归为纳西族的支系,在本地更多人认为摩梭人的祖先是在一千多年前从青藏高原迁徙而来,因而他们都主要信仰藏传佛教,也有另外一种说法摩梭人属元代蒙古军南征时候留下居住在云南四川边界一带的蒙古人,所以他们属于蒙古族,而并非是纳西族的支系。
如今很多人将“摩梭人”称为“摩梭族”,其实这也是不正确的。有关摩梭人族称的问题曾几经周折,细节小编不在这里详述,总之最后在1990年4月27日召开的七届十一次会议会议上通过批准的《宁蒗彝族自治县自治条例》中将其确认为摩梭人。我们熟知的56个民族中可不包括摩梭人。
走婚源于以母为尊的母系家庭
关于泸沽湖女儿国的N个误解 探秘摩梭人走婚文化
母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位,许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会,正因为有了母系家庭,才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗-走访婚(简称为走婚),摩梭人母系家庭的历史,也就是摩梭人走访婚的历史,什么是摩梭母系家庭呢?整个摩梭社会的文化结构,就是母系家庭文化,母系家庭(“日杜”)是摩梭最基本的社会单位,指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋,包含“母系家庭”和“房屋”双重概念。
摩梭人认为母为尊,女为贵,母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山,摩梭人离不开母亲,离不开以母亲为主的家屋,女性在母系家屋中享有尊贵的地位;母系家庭中的成员,没有父系成员,少则十几人,多则几十人,均系一个或几个外祖母的后裔组成,在母系家庭中,男不婚女不嫁,所生子女皆属女方,血缘按母系计,财产按母系继承,母亲主宰着一切,亲情呵护着整个母系大家庭。
女子掌握家庭主管大权
关于泸沽湖女儿国的N个误解 探秘摩梭人走婚文化
摩梭人以生女孩为荣,在每个母系家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活,保管财产,称“依杜达布”或“达布”,她是母系家庭的一家之长,负责一切内外事务,“达布”往往是自然产生的,不须经过任何选举或仪式,家庭成员都绝对服从达布的安排。要注意的是这个一家之长与传统家庭中的以长为尊的习惯不同,达布不一定是全家最年长的人,而只会是最有能力的人。
家中没有父亲但有舅舅
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母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动,他们尽力协助“达”,参加全家的一切活动,抚养姐妹的子女,共同维系母系大家庭,当他们年老的时候,就由他们姐妹的子女照顾,由于共同的生活和劳作,们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中,只有“同一根根”(同一母系血缘)母系成员是的亲人,包括母亲,女儿,儿子,舅舅等,“父亲”,“妻子”等都是外人。
第二页:外界有关走婚的常见误区
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