郑和团队高层墓无棺无尸 专家建议墓葬原址保护
一件青釉舍利盖罐的纹饰终于被解开迷底,为盛放郑和骨灰而用,里面有郑和的牙舍利,是郑和精心设计。美国国会图书馆提供石刻铭文《非幻庵香火圣像记》,证明弘觉寺塔为郑和德塔
而地宫里的一件青釉舍利盖罐的纹饰,更是引起了葛晓康的浓厚兴趣。经过多年研究,他终于解开了这个神秘瓷罐的迷底。瓷罐盖面“水”字形的纹饰,竟然是一个甲鱼壳,它和周围的六朵小花寓意“花甲之年”。这个组合纹饰的成功破译意义重大,从佛教上看,青釉舍利盖罐上的三层纹饰分别表示天上、人间、地下。相对应的解释是,盖面纹饰系指死者于“花甲之年”升天;罐身中部的7朵小花纹饰系指死者生前曾在人间所从事7次下西洋的辉煌业绩;一般来说,只有佛和菩萨才使用莲花座,莲花瓣片数的使用在佛教中有较为严格的规定,佛祖使用千片莲花瓣,一般佛和菩萨使用数十片左右的莲花瓣,所以,该罐使用的三片莲花瓣纹饰可能特指罐中的逝者。所以罐身底部的3片大莲花瓣纹饰系指死者“三宝太监”,因郑和原名叫马三宝。青釉舍利盖罐里的一颗人牙,无疑是郑和的牙舍利。另外一颗牛牙证明郑和是客死于印度古里,因为印度有个习俗,视牛为圣兽。1433年郑和死时是牛年,所以,当地给予了这位客死他乡的航海家以最高的荣誉。葛晓康认为,根据“花甲之年”推算,郑和的生卒年为1373—1433年,郑和在世整整60岁。如果说青釉舍利罐外的纹饰是一篇别具一格的墓志铭,那么喇嘛塔铭文则是一通风格独特的赐葬墓碑。青釉罐应为盛放郑和骨灰而用,这件文物应定名为“郑和骨灰罐”。
葛晓康还发现了一个十分重要的线索:在中国驻美国大使馆文化处的鼎力相助下,他对美国国会图书馆中文部提供的原南京碧峰寺里一块石刻铭文《非幻庵香火圣像记》进行了考证,发现模糊的字迹中隐隐约约有“圣皇大恩,师浴麓德塔□”字样,并考证出撰文者正是任第7次下西洋的副使太监周满。因此,“应当为弘觉寺塔正名为:‘郑和德塔’,这座塔毫无疑义是郑和的真身墓葬,为宣德皇帝所赐葬。”葛晓康说,虽然郑和由于劳累过度而客死他乡,但正是由于他当年的精心设计,“坛城”才能得以保存,弘觉寺舍利塔才能历经多年风雨、战乱的磨难而神奇地保护下来,地宫的秘密才能严守至今,这也不能不说是个奇迹,如果郑和九泉之下有知,一定也会为此感到欣慰。“我们甚至还可以说,郑和德塔不仅是郑和的归葬处,也同时是为古代中国人民七次下西洋的伟大壮举而树立的一座丰碑。”
[相似]郑和德塔仿大报恩寺琉璃塔?
结构上参照皇家大内建筑图式
南京博物院考古学家张正祥认为,牛首山郑和德塔在砖木楼阁式结构上,参照了大报恩寺琉璃塔的大内建筑图式,是大报恩寺塔的缩影。因此,保存至今的“郑和德塔”对于南京大报恩寺塔的复原具有实物参考价值。当年建造大报恩寺塔时,烧制了三套完整的塔身构件,以供日后维修时更换。可是史料记载中的那两套构件,究竟埋藏于何处。由于年代久远,确切地点如今仍是个谜。
葛晓康介绍说,郑和德塔是一座十分典型的七级,外八角内四方、隔层错角的空筒式结构。近期,南博考古专家再次对宏觉寺塔进行了测量,塔高为36.65米,若加上原来培刹,高约45 米。塔的底层有须弥座高77厘米,边长3.85米,由红色花岗岩加工拼制而成。现塔心木已毁,但顶部屋面的瓦垄仍很清楚。数百年来,塔的主体未见倾斜,虽然外壁砖部分风化、脱落,砖石主体结构保存较好。“从塔的结构上看,与大报恩寺塔极其相象,只是体积小些,郑和德塔是七级,大报恩寺塔是九级。是是南京地区现存年代最早、最大的楼阁式古塔。如今看到的塔身,是1994年进行重修后的面貌,但不见了古意。”
对于两塔相像证据之迷,专家认为,并不难解。永乐十年,1412年,明成祖朱棣敕工部于原址重建,“依大内图武,造九级五色琉璃塔,曰第一塔,寺曰大报恩寺”。大报恩寺的修造,由郑和等人担任监工官。大报恩寺在永乐、宣德年间建造,正值郑和率领下西洋船队多次远洋海外之时,因而,郑和对这项工程难以全力照顾,工程进展缓慢,弊端展现。为此,宣德三年,1428年,明宣宗朱瞻基特下御敕,要此时已出洋回国任南京守备的郑和“即将未完处,用心提督”,限期完工。竣工以后,郑和还特地把从海外带回来的“五谷树”、“婆罗树”等奇花异木种植在大报恩寺内。因此说,郑和为修建大报恩寺付出了大了大量精力,他希望日后能有类似的葬所。而且郑和德塔的建造得到了皇帝的赐葬。
[传闻]郑和七次下西洋寻找什么?
朱棣想找“受命于天”的玉玺
为什么郑和要7次下西洋?他又是去寻找什么呢? 1403年,这一年,中国有两个皇帝,即6月以前是建文帝朱允炆;6月以后则换成了明成祖朱棣。1405年,朱棣派郑和组建了一支前所未有的庞大舰队,驶向埋伏着巨大风险的茫茫大海。有人把目光集中到一个神秘人物的消失上,而这支庞大的船队,就是为了寻找到这个人。这个价值超过一支远洋船队的重要人物不是别人,而是朱棣通过4年战争推翻的哪个皇帝——建文帝朱朱允炆。据《明史。恭闵帝本纪》记载,朱棣在攻入南京金川门的当天,“宫中起火,帝不知所终”。一场大伙遮蔽了建文帝的去路,他是蹈火自焚,还是趁论远逃?这个疑问一直令朱棣如坐针毯。因为朱棣在“六月夺嫡”,攻占南京紫金城后,却没有找到王朝的玉玺,那块“受命于天”的玉玺,使朱棣陷入尴尬。
走头无路的建文帝慌乱中找来老皇帝留给他的一只铁箱,打开箱盖,发现一张羊皮裹着的地图,显然是为他准备的逃亡之路。于是,朱允炆穿上袈裟、草鞋,戴上僧帽、度牒等物,削发扮作僧人,经由孔庙逃出南京城。追踪者一直追到了泉州,苍茫的大海使追踪者然止步。朱棣开始怀疑是否有一艘阿拉伯商船把朱允炆带到海上。逃亡的朱允炆是否曾看过南京文渊阁里藏着的一幅《混一疆理图》,图上表明的世界尽头,是南非的好望角。1424年朱棣北伐边疆途中长逝,朱允炆仍然没有下落。1430年6月,郑和最后一次踏上征程,也是中国历史上最后一次远航。1433年7月22日,船队如期归来,航行者中没有发现郑和。