广东沙湾古镇：八百年古韵绵长

古朴的建筑和室内配饰

仁让公局

在古镇安宁市中街偏东，有一座200年历史、见证了沙湾名乡历史起落的古建筑，它是目前番禺及周边地区仅存，而又保留着本来面目的一间乡公所旧址——“仁让公局”。

按史料考据，该建筑原是沙湾古乡黎氏宗族的分支祠堂，名“二唐祠”。清嘉庆十四年(1809年)，乡中合何、王、黎、李四姓共建地方自治行政机构——沙湾公局时，以黎汝桥为首的黎姓族绅聚议，一致商定打破俗例，把这坐落于全乡中央，又为乡内人众最为聚集、至为繁盛之市街核心的祠宇无偿捐出，以之作为沙湾乡务及议事之所，使其统领全乡、造福一方。据同治《番禺县志》记载，“仁让公局在沙湾乡，嘉庆十四年由何、黎、王、李等姓同建，前署知县张锡蕃题匾曰：型仁讲让。”从此，“型仁讲让”的横匾一直高悬于局内正堂之上，公局也因此被冠以“仁让”之名。

自那时开始，该公局就一直是沙湾全乡最高的权力中心。其时当权者为“保正”，俗称“乡正”，历任按例由占全乡人口之绝大多数的何族公推一人担当，而且必须是取得进士、举人功名且富有声望者方能成为被推举的对象；副职则由次于何姓人口的黎、王二姓分别推选担任。直至民国时期，仁让公局被易名为沙湾乡公所，执政者改称为乡长，由乡中公选的大学毕业或国外留学毕业归来者担当，但都是由何姓担任乡长之职。

该局执政中，无论大至兴建护乡堡墙、修筑拱卫炮台、督责乡内治安巡防、统辖护沙武装等；小至查处佃户耕牛践踏农田、坟茔；乃至例行禁赌、禁挖蚝壳免毁坏农田等等，事无巨细一力秉公为民。力不能为者则呈交县署裁决。今寻回其中部分而在墙内外重立，由该局公示于清同治、光绪年间的4方“公禁碑”，即能体现当时的乡风民情，以至地方自治行政上所谓“乡规”的一些法度。

辛亥革命后，乡公所的权力更大，内设监牢，是扣押待解县法院人犯的地方；有武装，是县大队以下的一个中队，由何族留耕堂负责给养。抗战前夕，乡人捕获一名日本间谍，经多次问讯及由乡长详细审明后，即下令枪决于桃源冈附近。沦陷初，辅币一时短缺，乡公所还印行1毫、2毫、5毫的纸币，人称为“乡纸”，解决了市上的交收问题……

时至2004年，沙湾镇委、镇政府为传承和保护历史文化，既着力挽救和逐步修复一些具有重大历史价值的文物古建筑，又明确地将重点文化古迹进行保护、开发再利用作为今后的工作目标。经与文物主管部门及有关专家拟定方案，特拨款对该旧址进行重修。根据专家反复论证后确立的原则，把原本破败不堪，混合了蚝壳墙、夯土墙、青砖、红砂砖结构，岌岌可危的前座和后座拆平后以青砖重建，还把略有残破的中座主建筑进行了修旧复旧，更把前座的蚝壳墙以现代工艺手段重新装嵌，使其恢复了原有风貌。

除上述景点外，三稔厅、车陂街、清水井、庐江周道、文峰塔、何炳林院士纪念馆、安宁西街等等，都是漫步古镇，随处可遇到的惊喜……

特色民俗

广东音乐

广东音乐音色清脆响亮、曲调优美流畅、节奏清晰明快，将自然之美与人心之美典雅地融合在一起，用音律构成诗画，给人以身临其境的愉悦之感，故被称为“意境音乐”。它以本土生活为基础，通过独特的音乐形式表现出本土乃至岭南的文化与艺术风格，底蕴深厚，内涵丰富，具有极高的文化价值。2006年，广东音乐被列入首批“国家级非物质文化遗产名录。

南宋时期，何氏家族迁居沙湾，为沙湾音乐的孕育奠定了良好的人文与物质基础。继元、明、清乃至民国，其乐曲经历了萌芽、发展和成熟等各个阶段。何承添说，沙湾镇是广东音乐的发源地。当年操持这门手艺的艺人，都必须经过沙湾镇专家认可的这道关，才算正式具备演绎的资格。

据《沙湾何氏族谱》记载，甲房七世祖何文可于元代不仕而称逸士，他“少好礼，且悦乐，善弹琵琶”。他的元配夫人区氏，出自名门宦族，“亦通音律”。他们“夫唱妇随”。这是沙湾人擅音乐的最早文字记载。何文可长子何子霆、次子何子和亦擅律吕丝竹之学。他们父子两代成为了擅弹能唱、琴瑟相和的音乐之家。此后沙湾何氏擅音乐者，不但代有传人，且日见其多。后来何文可的七叶孙何廷兆，在族谱中被称“赋诗钓傲，鼓琴引鹤”。据考，何廷兆活动于明嘉靖年间。

晚清是沙湾广东音乐的发展时期。此际以“琵琶大王”何博众为代表，他不但旧谱新曲共冶一炉，时加创作，还精擅琵琶，独创出“十指琵琶”弹奏技法。其乐曲之创作取材自生活，融汇于自然，悦耳流畅，流传甚广。

民国时期，以沙湾何柳堂、何与年、何少霞为代表的众多粤乐创作名家，在继承前人音乐特色的基础上，吸收粤剧、戏曲和西洋音乐的养分，锐意改革和创新。创作手法从朴素的现实主义过渡到浪漫主义，打破传统模拟自然的局限，强调节奏的转换、旋律的优美、音色的华丽、调式的变化，以曲抒情，使沙湾的广东音乐创奏日臻成熟，并形成了一个具有鲜明个性的典雅流派。

建国后，沙湾广东音乐的发展又进入了新的阶段。柳堂乐社、翠园乐社、群艺乐社、锦弦曲艺社等民间社团相继成立，日常积极开展“私伙局”活动，并不断参与镇、区、市的文化活动展演。镇内多所学校成立了少年民乐队，努力培养年轻一代的广东音乐新苗。2000年，沙湾被国家文化部命名为“中国民族民间艺术之乡——广东音乐之乡”。

精美的石刻。

沙湾飘色

传统的沙湾飘色造型别致、制作精巧，连接“飘”和“屏”的“色梗”尤其精妙。在多年积累和发展的基础上，如今的沙湾飘色规模宏大、内容新颖、影响广泛。

沙湾飘色，在结构上由三个部分组成：一是色柜，即活动小舞台；二是色梗，即支持用的钢枝；三是扮演“色”的演员，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12岁的小演员扮演，上面凌空的叫“飘”，一般由3岁上下的小孩扮演。

沙湾飘色在色彩艳丽，造型大方、装置奇妙、讲究力学、内容含蓄的特点。在“飘色”游行时，每两板飘色之间配有一台八音锣鼓柜，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台。

沙湾飘色究竟起源于何时，以及如何产生，在沙湾当地，一直以来流传两种说法：一种说法是，清代粤剧艺人李文茂率众响应太平天国起义，最后失败，清朝廷大为震怒，明令严禁粤剧。当地群众想看戏却又看不成，于是想出新的法子，以小孩扮成戏曲中的人物，抬着在各村游行，似演习但又不唱戏，也就产生了如今熟知的飘色。另一种说法是，在明代，沙湾人李路远在云南做边关大将，当时云南有两族人为争夺朱元璋始造的北帝塑像，几乎要发生械斗，结果由李路远出面调解而重归于好，于是两族人感谢他清廉正直，办事有方，为两族人免去了一场恶斗，就把北帝塑像送给李将军，并被其带回沙湾，此后每年旧历三月初三北帝诞辰之日，都要抬着北帝塑像出游，同时配合书会及舞龙、飘色等民间艺术助庆，久而久之就产生了现在的飘色。